| 春節(jié)過(guò)后，鄭州市二七區(qū)一家雜糧饅頭店免費(fèi)給環(huán)衛(wèi)工人發(fā)放“愛(ài)心饅頭”，店主和環(huán)衛(wèi)工人親如一家的溫暖互動(dòng)曾感動(dòng)全城。然而最近，“免費(fèi)領(lǐng)饅頭”的愛(ài)心招牌卻被店主摘掉了。原因是一些人傳言，環(huán)衛(wèi)公司每個(gè)月給了饅頭店錢(qián)，“不給饅頭就是自己扣下了”，甚至有環(huán)衛(wèi)工人不要饅頭，直接要求換成現(xiàn)金退給他們。（4月4日《北京晨報(bào)》）
“自己掏錢(qián)獻(xiàn)愛(ài)心還被罵，真寒心?！眲?mèng)華的這聲感慨道出了一位行善者此刻的苦澀心境。的確，做好事卻還要挨罵、受氣，這種感覺(jué)換做誰(shuí)都會(huì)感到沮喪。但與此同時(shí)，透過(guò)這件事，也折射出當(dāng)前公民慈善發(fā)展過(guò)程中存在的一些深層次問(wèn)題，比如慈善行為過(guò)度依賴(lài)行善者的一時(shí)沖動(dòng)和一腔熱血。
不可否認(rèn)，“不忍人之心”既是一種值得稱(chēng)道的個(gè)人美德，也是慈善事業(yè)發(fā)展的人性基礎(chǔ)。難怪孟子也講：“惻隱之心，仁之端”。但倘若只有惻隱之心，而缺乏相應(yīng)的保障機(jī)制，那種這種“激情善舉”勢(shì)必只能持續(xù)一時(shí)，無(wú)法長(zhǎng)久，但凡遇到一些挫折，比如“好心沒(méi)好報(bào)”或者財(cái)力不支等，就很容易半途而廢。這樣的例子不勝枚舉，諸如“湖北5名貧困因?yàn)椴欢酶卸鞅蝗∠^續(xù)受助資格”等新聞，媒體也不知報(bào)道過(guò)多少回。雖然說(shuō)，受幫助者的某些行徑的確令人心寒，但行善者也不是沒(méi)有需要反思的地方。
事實(shí)上，受傳統(tǒng)革命教育的影響，許多國(guó)人有一種近乎刻板的印象，即覺(jué)得窮人的道德水準(zhǔn)比一般人高，也最懂得感恩圖報(bào)。但現(xiàn)實(shí)告訴我們，跟任何一個(gè)群體一樣，窮人、弱者當(dāng)中也有好壞之分，所謂“可憐之人必有可恨之處”在某些品質(zhì)惡劣之徒身上，并非沒(méi)有一點(diǎn)道理。只是由于當(dāng)下不少“個(gè)體式慈善”大多處于粗放型階段，一般對(duì)受資助人背景的審查并不十分嚴(yán)格，以至于一些“壞窮人”也混入其間。結(jié)果是“一粒老鼠屎，壞了一鍋粥”，不僅打擊了行善者的熱情，也令其他那些真正需要幫助的人一同遭殃。
要想避免這種狀況，首先有必要來(lái)一場(chǎng)關(guān)于慈善的“頭腦風(fēng)暴”，以糾正一些人的行善觀。事實(shí)上，西方社會(huì)之所以慈善事業(yè)如此發(fā)達(dá)，很重要的一點(diǎn)就在于，信奉基督教的人們普遍把行善視作向上帝贖罪，而非恩賜他人。既然行善是為了自己，那么就算遇到幾個(gè)不像話的人也不影響個(gè)人的“公德”，這樣就很容易保持心態(tài)的平衡，并使善舉一直堅(jiān)持下去。
其次，一些具體的慈善做法也有必要進(jìn)一步細(xì)致化。目前，國(guó)人行善普遍存在“大開(kāi)大合”的問(wèn)題，這顯然并不利于慈善事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。以“愛(ài)心饅頭”為例，雖說(shuō)劉夢(mèng)華有委屈，但為什么非要摘牌收?qǐng)瞿?？不能采取“精確打擊”的方式，對(duì)個(gè)別人貪得無(wú)厭、不懂的感恩的人進(jìn)行“拉黑”？這樣也不至于“誤傷”其他雖然貧困但樸素善良的環(huán)衛(wèi)工人。
當(dāng)然，是否終止、何時(shí)終止行善，那是個(gè)人的自由，但尊重之余，上述問(wèn)題同樣不能不察。否則，“中國(guó)式慈善”將永遠(yuǎn)停留在“路見(jiàn)不平搭把手”的初級(jí)階段。 |
