近日，有20多名粉絲為了追隨自己的偶像，堵在虹橋機(jī)場登機(jī)口。起飛后，經(jīng)濟(jì)艙的粉絲又齊刷刷奔向頭等艙；航班落地滑行時，粉絲們又起身堵在了機(jī)艙出口。這樣的事情已經(jīng)不是一次兩次，幾年前在杭州蕭山機(jī)場，就有粉絲太多把機(jī)場玻璃擠碎的新聞；后來，又有類似“虹橋一姐”這樣蹲點(diǎn)接機(jī)的報道。另據(jù)媒體報道，2017年僅北京首都機(jī)場T3航站樓，有記錄的粉絲警情就達(dá)20起，粉絲規(guī)模都在50人以上，截至現(xiàn)在，今年有記錄的粉絲警情已有7起。

對很多人來說，非理性的偶像崇拜是難以理解的，但回顧自己的成長過程，這一現(xiàn)象或多或少也發(fā)生過，特別是處于青春期到成年早期這兩個階段，給自己找一個勵志榜樣幾乎是必然之事。對此有很多分析，有人歸納為“宗教的替代性”，有學(xué)者說是“性沖動的轉(zhuǎn)移”，但從社會心理學(xué)的角度來講，艾里克森的“價值認(rèn)同論”尤值一提。他認(rèn)為，“偶像崇拜是青少年自我確認(rèn)的重要手段，是青少年成長的必經(jīng)之路”。這在《兒童與社會》一書中有更細(xì)分析：兒童小的時候崇拜父母，稍大了就崇拜老師，但進(jìn)入青春期之后，這些對象已不再適合個體發(fā)展的需要，需要確立新的價值認(rèn)同，其途徑就是由近及遠(yuǎn)，認(rèn)識家庭外的優(yōu)勢人物，這時候偶像就出現(xiàn)了，他們被看成了理想中的自我。

然而理想中的自我和現(xiàn)實(shí)中的自我是兩回事。偶像崇拜固然能形成榜樣的作用，激勵青春期的你一路前行，但到了某個成長階段，一個人就得學(xué)著從心理上把自己和偶像區(qū)分開，并找到現(xiàn)實(shí)自我的存在感。這時候，也會有個別人繼續(xù)把偶像視為自己人格的延伸，誰要質(zhì)疑偶像，在他眼里就等于質(zhì)疑自己，質(zhì)疑自己的生活方式，乃至嚴(yán)重到認(rèn)為自己也被否認(rèn)了。于是乎，他們要奮起捍衛(wèi)偶像的存在，有些粉絲可能還照顧不好自己的生活，但愿意為了偶像在網(wǎng)上大肆爭斗?！度嗣袢請蟆吩鴪蟮烙蟹劢z為了偶像自殘，是因為覺得只有這樣“震撼”的方式，才能讓他們感受到為偶像“盡了一份力”。這種沒有理性的崇拜，通常是心理上沒有形成“斷乳”，需要從原生家庭、成長過程中尋找問題源頭。

基于上述的認(rèn)識，應(yīng)該從多方面主動預(yù)防。負(fù)有主要責(zé)任的應(yīng)該是家庭成員，要重視對孩子后天性格的塑造和抗壓能力的培養(yǎng)，主要是讓孩子感覺到“關(guān)懷和愛”，多和他們溝通交流，學(xué)會贊美和鼓勵，讓他們直面現(xiàn)實(shí)中的那個自我，即便不完美，也接納他。其次是學(xué)校，傳道授業(yè)解惑之余，多組織一些活動，讓孩子在交際中成長，也要及時傾聽孩子們成長的煩惱，設(shè)立心理咨詢中心和專業(yè)的心理咨詢師隊伍，向他們提供幫助。最后，還尤其要提醒傳媒的引導(dǎo)作用，布迪厄指出，偶像成為偶像的原因，“正是借助于電視強(qiáng)有力的煽動性和情緒效果”?，F(xiàn)在，得益于新傳播手段的發(fā)展，偶像無處不在，甚至是可以“養(yǎng)成”的，進(jìn)一步促使娛樂產(chǎn)業(yè)和粉絲經(jīng)濟(jì)的壯大，這些塑造和傳播明星的媒介，如果在“吸金”的道路上不加以節(jié)制，最終造成的有可能是物質(zhì)化、娛樂化和混沌化，成為“價值上的空心”。

機(jī)場發(fā)生的粉絲警情，不只是危害公共秩序那么簡單，當(dāng)一個人在追星過程中可以不顧他人利益、社會利益的時候，可以說正游走在瘋狂的邊緣。對此，完全可以讓機(jī)場成為課堂，通過嚴(yán)肅地處理“空鬧”來形成引導(dǎo)，讓追星族們意識到，最好的成長是人格上的相互獨(dú)立、情感上的相互支持，不一定要通過近距離接觸“粉”他。總而言之，精神上的成長與完善，是粉絲們必須去學(xué)習(xí)的一門課程。(王慶峰)