有媒體報道，幼兒園老師、空乘和護士等普遍被認為從業(yè)者為女性的職業(yè)，近年來，出現(xiàn)了越來越多的男性身影。男護士、男幼教、男保姆等，由于男性力氣較大、能干體力活、具有陽剛之氣等特點，逐漸進入這些傳統(tǒng)上被認為屬于女性的行業(yè)。

當然，目前這還是趨勢性的預測，遠談不上已經成熟的現(xiàn)實圖景。以教師為例，據教育部公布的教育統(tǒng)計數據，2016年北京、上海專任教師中女性占比，普通高中階段分別為71.9%、65.9%，初中階段分別為76.3%、73.7%，而小學階段均超過80%。而且，無論是在江浙沿海，還是在中西部地區(qū)，新招收的中小學教師中，男教師普遍只占10%左右，性別比例失衡問題還將持續(xù)。

造成這種局面的原因很多，有一點頗值得玩味：文化偏見。在報道中，就有男幼師表示自己會覺得“面子上掛不住”。這也不是當代才有的文化現(xiàn)象，而是一種綿延上千年之久的文化心理結構。奸臣秦檜就寫過兩句詩：“若得水田三百畝，這番不做猢猻王?！币馑际亲约喝羰怯刑锂a了，哪里會去做鄉(xiāng)村私塾的老師呢。秦檜也對自己“幼教”的身份頗不滿意，認為這是不體面的職業(yè)。千余年間，此種心理猶在，可見文化的慣性之強。

法國學者布爾迪厄在《男性統(tǒng)治》一書中，曾對這種性別觀念追根溯源。在他看來，在史前文明時期，由生理特點產生了性別分工，就催生出了對稱性的性別觀念，如男性負責打獵，女性負責采摘，由此衍生出男性諸如力量、榮譽、財富等外向型的評價模式，女性則衍生出如家庭、教育、溫柔等內向型的評價模式。在他的觀察中，一個西方中產家庭的性別觀念，與原始部落家庭沒有本質區(qū)別。由此，我們也可以理解所謂男幼師、男保姆、男護士等“面子掛不住”的心理從何而來，它不是哪個人的偏見，而是在人類文明漫長的發(fā)展史里沉淀下來的認知模式。

所以說，即便是男幼教、男護士這樣的社會話題，都可以置于現(xiàn)代化這樣的宏大視野來審視?，F(xiàn)代化的邏輯歸宿是“人的現(xiàn)代化”，即人本身擺脫傳統(tǒng)偏見的束縛，走向了開放、包容、理性、文明。社會男性成員愿不愿意成為男幼教、男護士，社會又愿不愿意接納他們，本身也是社會現(xiàn)代化程度的試紙。

可喜的是，當前社會已經產生了對這類“男××”從業(yè)人員的呼吁，這是社會意識轉變的信號。雖說文化偏見“源遠流長”，但也并非不可改變，人類思想史本身就是一個不斷啟蒙、打破常規(guī)的過程。今天，我們對文化流向已經有了比較全面的觀照，完全可以加速思維轉軌。比如通過一些規(guī)定，打破對“男××”的偏見，如日本規(guī)定在每個幼兒園里須有14位以上的男教師，美國規(guī)定每個幼兒班至少有1名男教師，這些規(guī)定，都有助于改變當地社會的從業(yè)人員性別比例，也相應地淡化了對不同性別“理當從事某種職業(yè)”的固化思維。

從歷史發(fā)展來看，男女平等、女性解放等一直是近代以來思想敘事里極為重要的章節(jié)。今天從男幼師、男保姆等的尷尬來反觀，其實女性解放從來都不只是為了女性，它同樣關照著男性。只有將女性從角色固化中解放出來，男性也才有可能扮演這些角色，釋去性別偏見的枷鎖。

所以說，在性別平等仍有現(xiàn)實意義的當下，打破職業(yè)偏見這一過程仍需要無論男女的全民參與，這是為了“她”，也是為了“他”，更是為了每一個期待生活水準提高、可選擇余地更加多元的你我。 （易之）